二泉映月,华彦钧出生瞎子阿炳

在124年前的今天,1893年8月17日 (农历七月初六),民间音乐家“瞎子阿炳”华彦钧出生。

www.3983.com,民间音乐家阿炳出生

2016年08月17日 14:34来源:我爱历史网阅读量:29 分享到:

很多人都听过《二泉映月》、《昭君出塞》的胡曲,但是你知道民间音乐家阿炳是极其擅长这两首曲子吗?此时,有的读者可能要问了民间音乐家阿炳究竟是个怎样的人,阿炳又有哪些故事呢?下面带着这些问题,跟随小编一起了解一下吧!

1893年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。父亲华清和为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士,母亲秦氏出身农家,曾嫁与秦家,婚后不久便守寡,与华清和的结合遭到族人痛骂,在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养,8岁后带回道观,取学名华彦钧,小名阿炳,并被送入私塾读书。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋,在他10岁那年,父亲便教他迎寒击石模拟击鼓,练习各种节奏(后成为当地有名的司鼓手)。

12岁那年,阿炳开始学吹笛子,父亲经常要他迎着风口吹,且在笛尾上挂铁圈以增强腕力,后来索性将铁圈换成了秤砣;阿炳在学二胡的时候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的茧,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多,这与他常年练习分不开的。

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华彦钧

  今晚本来有一大堆代码和一大堆文档等着我去写,但工作就是工作,即便再热爱,能不让它影响到生活,就尽量不让它影响。

阿炳(1893-1950):原名华彦钧,民间音乐家,江苏无锡人。

本名:华彦钧

   于是在这不务正业的说个故事,关于一个瞎子的故事。又是关于瞎子的故事,四年前讲过两个瞎子的故事,那故事本身是别人写的,我只是简单的复述而已  文章链接 这次其实也是复述各处搜集来的资料,虽然仅过去了几十年,但众说纷纭,早已难辨真伪,权当个故事听一听就好了;

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  1893年8月17日,一个男婴出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”,取名华彦钧也就是我们熟知的瞎子阿炳。男孩是雷尊殿的当家道士华清和的私生子,华清和在音乐上造诣极高,人称“铁手琵琶”。但这并不能堵住世人的嘴,有些教派是不能结婚生子的。于是在阿炳四岁的时候,阿炳的母亲秦嫂一直被同族逼迫,无奈以结束自己生命的方式来抵抗世俗的偏见和歧视。

1893年8月17日(距今124年)阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。父亲华清和(号雪梅)为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士,母亲秦氏出身农家,曾嫁与秦家,婚后不久便守寡,与华清和的结合遭到族人痛骂,在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养,8岁后带回道观,取学名华彦钧,小名阿炳,并被送入私塾读书。

性别:男 出生年月:1893年 籍贯:江苏无锡 阿炳,民间音乐家。本名华彦钧,生于清光绪十九年,江苏无锡人。后双目失明,人称“瞎子阿炳”。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐。华彦钧幼丧母,由同族婶母扶养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书,后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦鉆研,精益求精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。 22岁时父亲去世,他继为雷尊殿的当家道士。后因交友不慎,沾染上娼、吸毒的恶习,35岁时双目先后失明。为谋生计,他身背琵琶、胡琴,走上街头,自编自唱,说唱新闻,沦为街头艺人。 40岁时,与寡妇董催弟同居。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊,抨击社会黑暗,用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。一二八事变发生后,他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻,并用二胡演奏《义勇军进行曲》。在抵制日货的运动中,他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。他的许多新闻唱出了群众的心声,深得一般市民的喜爱。每天晚上还走街串巷,手操二胡,边走边拉,声调感人。蜚声国际乐坛的《二泉映月》,就是这一时期创作的。日军侵占无锡后,阿炳和董催弟一同到双方老家避难。不久赴上海,在昆曲班仙霓社担任琴师,弹奏三弦,并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》,是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲,倾吐著不愿当亡国奴的爱国主义热情。民国28年重返锡城,再操旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻,回来构思创作,下午在崇安寺茶馆门前演唱;夜间在街上拉着二胡,演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超,可将琵琶放置在头顶上弹奏,还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。抗日战争胜利后,曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。民国36年,他肺病发作,卧床吐血,从此不再上街卖艺,在家以修理胡琴为业,艰难度日。 1949 年4月23日无锡解放,阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。1950 年暑期,中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐,委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》3 首二胡曲和《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》3首琵琶曲。1950年12月4日阿炳病逝,终年57岁。

  阿炳没了母爱,而父亲又是一个道士,华清和名义上不好抚养自己的儿子,只有把他偷偷偷送到乡下的嫂子家寄养。在阿炳8岁的时候,华清和又把他从乡下回来。小小的阿炳是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋,在他10岁那年,父亲便教他迎寒击石模拟击鼓,练习各种节奏(后成为当地有名的司鼓手)。12岁那年,阿炳开始学吹笛子,父亲经常要他迎着风口吹,且在笛尾上挂铁圈以增强腕力,后来索性将铁圈换成了秤砣;阿炳在学二胡的时候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的茧,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多,这与他常年练习分不开的。17岁时,阿炳正式参加道教音乐吹奏,他长得一表人才,还有一副好嗓子,被人们誉称为“小天师”。

二胡曲:《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》; 琵琶曲有:《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》等

  在读了三年私塾识字之后,便正式在雷尊殿当起了道士。华清和开始教他学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。学习的过程异常艰苦。华清和经常要他迎着风口吹,且在笛尾上挂铁圈以增强腕力,后来索性将铁圈换成了秤砣;阿炳在学二胡的时候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的茧,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多,一般人的腕力根本拉不动,这与他常年练习是分不开的。

1914年,华雪梅去世,阿炳成为雷尊殿的当家道士,与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善,阿炳又染上恶习,生活逐渐潦倒,在他34那年,双目相继失明,因生活所迫,流浪街头,卖艺为生。1939年,阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。

  1918年,25岁的阿炳突然在华清和因病去世明白了自己的身世……

1950年夏,中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音,此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久,经过三天的练习,分两次录音,共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

  无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎有些放任自流,吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果:因为梅毒侵害他瞎了眼睛,几乎丧失对道观的控制,阿炳的堂弟华柏阳骗走了阿炳在道观中的一切。流落街头后,族人安排江阴的农村寡妇董催弟来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里,一个说唱时事,在街头卖艺,以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。

1950年9月,中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师,但当时他已身患重病,无力应聘,12月4日与世长辞,葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地,1951年3月27日其妻董彩娣病故。

  不久阿炳赴上海,在昆曲班仙霓社担任琴师,弹奏三弦,并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》,是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲,倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。民国28年重返锡城,再操旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻,回来构思创作,下午在崇安寺茶馆门前演唱;夜间在街上拉着二胡,演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超,可将琵琶放置在头顶上弹奏,还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。

阿炳在音乐上的成就,远远超越了家传师承的藩篱,博采众长,广纳群技,把对痛苦生活的感受,全部通过音乐反映出来。他的音乐作品,渗透着传统音乐的精髓,透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息,情真意切,扣人心弦,充满着强烈的艺术感染力。

  阿炳卖艺与别人不同,他从不渴求别人给他付酬劳,别人打赏的少他不苛求,别人打赏的多他不欢喜,别人不打赏,他照样演奏的起劲。同时阿炳在卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲——《二泉映月》。

  抗日战争胜利后,由于阿炳创作的作品,触怒了当局。曾被禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。民国36年,他肺病发作,卧床吐血,从此不再上街卖艺,失去收入为生计发愁,艰难度日。

  而围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事,据说南京师范大学教授黎松涛孩童时期和阿炳是邻居,少年时喜好二胡,在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷,他在老师琴房外活动手指,随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了,过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他,这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨萌浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的,没名字。杨荫浏说这曲子好,还说他们正在收集民乐,要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好,回到家乡一直等到9月份,杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐,黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲,杨荫浏教授轻声问这曲子的名字,阿炳说没名字。杨教授说没名字不行,要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说,《印月》这名字跟广东音乐重了,要不叫映月,无锡有映山湖么,阿炳说,好,你的学问大,就听你的。

  对这件事情,黎松涛先生在他的回忆文章里说:1950年9月2日,我和妻子陪着杨萌浏、曹安和两位先生找阿炳录音,那天从晚上7点半才开始录。录音的时候,阿炳因为身体很不好,手劲也不够,琴也是临时找的,所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日,也就是录音后的第23天,好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门,由于他走得慢,到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台,坐在话筒前面。这是阿炳平生第一次面对话筒演出,也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶,后来台下有人叫着要阿炳拉二胡,我和妻子就叫阿炳注意身体,不要拉。阿炳说了一句:“我给无锡的乡亲拉琴,拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人,连窗户上也站满了人。演出结束的时候,台下掌声和叫好声不断,阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。

  还有一说是,《二泉映月》并非阿炳创作,源出风月场中妓女和嫖客调情时,唱的淫曲《知心客》。但到底是怎样,其实并不重要……

  1950年12月4日阿炳自缢与家中,终年57岁,葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。

  1979年5月,墓遭破坏,由无锡市博物馆原地拾骨。

  1983年迁葬惠山东麓、二泉之南现址。墓地面积742平方米,主体由墓墙和翼墙组成,状如音乐台;旧墓碑现藏市博物馆,彩墓碑由中国音乐研究所、无锡市文联立,杨萌浏书,墓前瞎子阿炳铜像,由钱绍武雕塑。

后记:听过《二泉映月》后,你会发现,曲名与曲本身其实并无太大关系,他会给你很多很多感受。80多年前,无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。不是说人活着多么艰难,或者古人挂在嘴边的“天将降大任于斯人也”,而是告诉你一个,人之所以要站着的理由。

阿炳唯一留下的一张照片,一个破毡帽下,带着一边断腿墨镜形容枯槁的中年人。这张照片来自当时占领日军所发的“良民证”。

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阿炳唯一留下的一张照片

《二泉映月》个人较为喜欢版

《二泉映月》最接近原版(音质较好)

《二泉映月》历史珍贵录音(钢丝录音原版)

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